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让马渡民歌更响亮——《非遗原生态马渡民歌的

发布时间:2019-03-10 05:36    浏览次数 :

  今年6月18日,由四川省文化传媒职业学院音乐舞蹈系陈忱老师负责的《非遗原生态马渡民歌的传承及研究》课题被“四川省哲学社会科学重点研究基地”“四川省高校人文社会科学重点研究基地”“西南音乐研究中心”学术委员会评审通过,予以青年项目立项。根据省教育厅科研项目要求,课题组经讨论后,决定到马渡关镇进行实地调研采风。

  7月17日早上,课题组所有成员乘坐成都开往达州的D5184趟列车出发了。到站后,大家顾不上◆■休息,简单午饭后,在当地朋友的带领下向目的地马渡关镇出发。

  有关资料显示:马渡隶属达州宣汉县,马渡关,古为巴蜀北出盆地进达中原之通衢,东汉建安十八年设关,在南北朝和唐朝先后置新安县、阆英县,置县长达342年,“马渡关”地名沿用1754年。1949年置马渡乡,1958年改公社,1984年复乡。2016年12月5日,《关于马渡等5个乡撤乡设镇的请示》获得达州市人民政府批复,其中马渡撤乡设马渡关镇。马渡撤乡设镇恢复“马渡关”地名。马渡关镇位于县境西北部,长滩河上游,距县城55公里。面积44.2平方公里,人口1.4万。宣(汉)平(昌)、双(河)庆(云)公路与210国道相△▪•□▼◁▼▲□△接。辖浪洋、百丈、中寨、风斗、鱼池、甘并、凉村、山顶、柏垭、长滩10个村委会。乡镇企业有粮油加工、电力等;农业主产水稻、玉米、小麦、薯类;养殖业以生猪、牛、羊家禽为主。

  一提到马渡,很多达州人首先将它与三国名将张飞联系起来,其名字由来有一段传说。相传三国时,猛将张飞得孔明将令,领兵走大路夺巴州尔后会师雒城。一日,张飞率部将雷铜,领骑兵数千,于傍晚抵沙溪河畔阆英场。本欲星夜进军,无奈河水陡涨,波涛汹涌,亦无舟桥可渡,便令安营。然而,张飞忘了临行前军师叮嘱,饮酒如常。当夜饮至醉时,豪情勃发,欲效刘◆◁•备马跃檀溪。于是,令雷铜二更造饭,三更过河,奇袭对岸险关。三更月下,张飞一马当先飞驰河岸,见仍是恶浪滔天,顿时兴起,手提丈八蛇矛紧催胯下乌雕,大吼一声跃马扬鞭腾空而起。军士们见他稳踏北岸而人马滴水未沾,纷纷跃马飞▪•★渡,全军尽数而过。乡人惊▪▲□◁异,并在飞渡处立石刻碑“张飞跃马飞渡”,并更原先的场名“阆英场”为“马渡关”。此故事马渡乡◇…=▲民口口相传,代代★◇▽▼•相传。

  大约一个半小时的车程,我们到了马渡关镇所辖范围,远远就看见“中国民间文化艺术之乡”几个大字屹立在山顶上,格外醒目。几天后,我们了解到,隘口乡和马渡关镇不是以传统立界石而划分,而是以种植不同的树来划分乡界。

  我们在蜿蜒的山路上继续前行,一路云雾缭绕的美景尽收眼底。途经观景台,对面的鱼池村梯田呈现在大家眼里,山里云雾变化很快,梯田一会非常清晰,一会完全被云雾挡住隐藏◇=△▲不见。老师们纷纷感叹村民的勤劳和智慧,这是真实的世外桃源呀。

  抵达第一站马渡关镇政府后,当地的民歌特色文化研究会王成陆副会长▼▲及民歌手们▽•●◆热情地接待了我们。他们向我们介绍了民歌现在发展的真实情况,马渡关是川东民歌的重要发源地,男女老少皆能随见而作、随口而歌,唱腔丰富,题材广泛,特色鲜明。川东民歌400首,马渡独占200多首。马渡是“中国民间文化艺术之乡、四川民间艺术(特色)文化之乡、川东民歌之乡”,是世界十大民歌之一《康定情歌》、中国四大民歌之一《苏二姐》的发源地。

  已退休的叶书记拿出自己精心搜集的五本民歌集、笔记本及录音资料等,让我们传阅。随即又和其他民歌手一起为我们演唱了号子、山歌、溜溜调等,我们为民歌协会的传承者们的付出深深打动,同时也与他们进行非遗民歌传承问题的初步探讨。

  镇党委书记冉隆超、镇长黄军得知我们的到来,在百忙之中与我们进行了沟通,对当地民歌的传承与发展提出了他们的看法,也对我们课题组提出了希望。随后在民歌协会两位王会长的带领下,进行了民歌专场学习,并与当地村民进行民歌交流。虽然天公不作美,下起了▼▼▽●▽●雷阵雨,但我们在阆英古驿里演唱民歌,别有一番意境,大家嘹亮的歌声也似乎盖过了雨声。

  民歌手们耐心地教我们唱了《拉石号子》《韭菜歌》等;对于没有谱子的《挑不完的谷子唱不完的歌》《犀牛望月姐望郎》等进行了录制和学唱;一起演唱了当地著名情歌王子李依若整理的《苏二姐》以及他作曲的《康定情歌》;为了表达感谢,我们也为村民们演唱了《山歌好比春江水》《绒花》《小河淌水》《我和我的祖国》等歌曲。

  在整个民歌采风学习交流过程中,我们也看到一些现实问题。比如谱子●不全、部分谱子记谱需要再次整理、歌曲分类不明确、老一辈民歌手的相继离世、当地年轻人学唱民歌的不多、如何让更多的人知道马渡民歌等,让我们也清晰认识到马渡民▲●…△歌保护、传承、发展、转型的紧迫性与重要★-●=•▽性,同时也深深感受到当地领导、民歌协会及村民们对民歌的发展与真切的希望,调研马渡民歌的音乐工作者来来往往,我们虽只是其中一个课题组,但我们深感这次课题采风对我们来说具有真实的重要意义,我们愿与大家一起为马渡民歌传承与转型共同努力。

  接下来的时间里,我们参观了石林景区、荔枝古道、蔡家山茶林、浪洋寺摩岩造像、李依若故居、刘家大院等,感受了三国文化、唐朝文化、佛教文化、民歌文化、民俗风情等,同时感叹正是这悠久的历史底蕴、美丽风光、淳朴民俗和善良的人们才孕育出了这么多丰富的民歌瑰宝。

  雨中的石林幽静,荔枝古道被雨水冲刷后,石板的千年痕迹更加清晰,走在青石古道上,耳畔犹然响起“得得”的马蹄声,仿佛看到了当年“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”的场景。这是唐天宝年间,唐玄宗为满足宠妃杨玉环食新鲜荔枝的喜好,建起一条专供荔枝运输的驿道,被称作“荔枝道”,全程1000余公里。据介绍,荔枝古道在马渡关境内长约8公里,是整个荔枝古道过境最长、最为重要的驿站,全程由石板砌成,途经隘口乡的官爷庙、进入马渡关镇的碑梁上,到浪洋寺、老井梁、马渡关场镇,过沙溪河,进入平昌县岩口乡。

  在马渡关石▲=○▼林景区,最有历史文化含量的,要数在清代即被列为“马渡八景★▽…◇”之一的浪洋寺摩岩造像。造像建于唐咸通十二年(公元871年),由东乡县令、阆英县主簿、石鼓县押司三人筹资修建。寺庙初名大慈寺,拥有三重殿宇,明弘治九年(公元1496年)改名浪洋寺。宋雍熙四年(公元979年)、清康熙戊午年(公元1678年)两次大修,后毁于○▲-•■□战火。造像共23龛145尊,面积83.64平方米,分布在长9.2米、宽4.1米、厚2.2米的大青石壁四周,造像雕工细腻,线条流畅,形神兼备,具有极高的艺术价值和研究价值。而两通刻于宋代的碑文题记,更是研究宋代书法艺术的活化石。除此之外,还因有两尊男观音造像而闻名。虽然在佛教史上,观音原为男儿身,但在我们能够看到的佛教造像中,绝大多数都为女性形象。据有关资料显示,女像观音的流行是在南北朝之后,这也证明了浪洋寺摩岩造像的久远历史。

  马渡乡政府坚持规划为先导,紧紧围绕打造和提升马渡民歌品牌,依托马渡关石林风景区建设,积极推进民间特色文化与旅游融合发展。“走古道、看石林、登山寨、听民歌、赏蜡梅、品硒茶”,吸引了众多游客前来观光游玩,据悉,政府正在规划康养项目。站在蔡家山观景台上,整个马渡关镇尽收眼帘,美景如画。

  情歌王子李依若是当地百丈村人,在成都读大学时,与一位姓李的同学热恋。女朋友是康定人,两人结伴到康定跑马山玩耍时,李依若编了一首《跑马溜溜的山上》,歌词中“李家溜溜的大姐”正是他的恋人,后来▲★-●此曲演变为《康定情歌》。当初家人反对,有情人未成眷属,后来全靠他的义父和李△▪▲□△姑娘相助才完成了大学学业。李依若的诸多好友和他的遗孀赵氏多次听他唱过《跑马溜溜的山上》,因此,马渡人都坚信《康定情歌》是李依若原创,同时,他整理出了《苏二姐》等当地民歌,对马渡民歌的传承和发展做出了贡献。

  马渡乡政府依托传统民歌文化、荔枝古道和马渡关石林等人文自然景观,大力发展特色文化旅游产业,积极促进文化与旅游融合发展,着力打造独具特色的乡村文化旅游品牌,不断提升村民的幸福指数。真心祝愿马渡关镇的明天越来越好。

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